#19[예수교의 세계관(世界觀)]
** 세계관(世界觀)--세계와 인간의 관계 및 인생의 가치나 의의에 대한 통일적인 관점.
바이블(여호와 또는 예수의 가르침=예수교의 근본 교리)을 보자.
[또 (예수가) 비유로 말씀하시되,
"천국은 마치 여자가 (밀)가루 서 말 속에 갖다 넣어 전부 부풀게 한 누룩과 같으니라."]
(마태 13;33)
위의 바이블 말씀은 신(神=여호와의 아들예수)의 가르침이므로 진리일 것이다.
밀가루라는 물질의 질량에는 변화가 없고, 겉모양만 커다랗게 부풀어 오른 반죽이 천국이라는 말이다.
밀가루와 누룩의 질량에는 아무런 변화 없이 밀가루의 반죽만 커다랗게 부풀려진 모양이 천국의 비유라는 것이다. 예수의 말이다.
이런 천국에 가려고 예수쟁이들은 그 성화들인가? 헐!
그러면, 여호와(예수의 아비)가 창조해 놓았다는 세상은 과연 그 실상이 어떤 것일까? 한 번 볼까?
바이블(여호와 또는 예수의 가르침=예수교의 근본 교리)을 또 보자.
[전도자(여호와의 증인=앞잡이)가 가로되,
"헛되고 헛되며, 헛되고 헛되니 모든 것이 헛되도다. ("헛되다."는 말이 5번 반복되고 있다.)
사람이 해(태양) 아래서 수고하는 모든 수고가 자기에게 무엇이 유익한고? .......... "]
(전도서 1;2~3)
누가 누구에게 들으라고 떠드는 소리인지 모르겠다. "똥 싼 놈이 화내는 경우"와 무엇이 다른가?
모든 것이 헛수고인 세상을 만들어 놓은 녀석이 누구인데, 누가 누구 들으라고 떠드는 말일까? 세상에나!
사람이 언제 사람으로 태어나게 해달라고 의견을 제시하기라도 한 적이 있는가?
공연히, 제 놈(여호와) 혼자서 맘대로 생명체들을 동원(창조)시켜 놓고서, 이 게 무슨 망발(忘發=망령이나 실수 따위로 분별 없는 말이나 행동을 함)인가?
여호와(또는 예수)에게 주어진 전지전능한 재주는 이런 짓이나 하라고 주어진 것인가? 아서라.
예수교 속에는 신(神)의 가르침은커녕 개똥 철학(대수롭지 않은 생각을 대단한 철학인 양 내세우는 짓을 낮잡아 이르는 말)도 들어 있지 않음을 알아야 한다.
[악마의 시(詩)]
시(詩)란 무엇일까? 애드거 앨런 포(Edgar Allan Poe-미국의 시인)는 말했다고 한다. "시(詩)란 미(美)의 운율적 창조이다." 라고. 다시 말해서, 시(詩)란 인간이 사용하는 언어를 이용해서 세상의 아름다움을 나타내려는 인간의 꿈틀거림이라고 할 수 있을 것이다.]
필자(제삼자)는 여러 명의 목사들이 설교에서 "바이블의 시편(詩篇)에 실려 있는 시(詩)들은 참으로 아름답다." 고 떠들어대는 소리를 듣기도 했었다.
20여 년 전, 조독마에서도 바이블(여호와 또는 예수의 가르침)의 시편에 있는 시를 올려 놓고 자랑하던 예수쟁이가 있었다.
그 때, 제삼자(필자)는 답글을 올렸었다. "제삼자(필자)는 바이블의 시편에 실려있는 시들은 악마(惡魔)의 시(詩)이다." 라고.
세상에 나타난 어느 시(詩)에 상대(사람)를 저주하고 미워하는 그런 시가 있던가?
시(詩)가 무엇인가? 시를 짓는 시간 또는 음미하는 동안의 인간의 마음보다 더 아름다운 때가 있을까?
바이블(여호와 또는 예수의 가르침)에 담겨있는 시(詩)는 어떤 것일까?
바이블의 시편에 있는 시는 모두 150편이다.
그 중에서도 제 1편과 제23편은 가장 아름다운 시(詩)라고 예수교는 말해지고 있다.
그래서, 오늘은 예수(교)쟁이들이 침이 마르도록 자랑하는 시편 제23편을 음미해 보기로 한다.
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시편 제23편
** 이 시(詩)는 히브리 왕국 최고 최대의 명군이요, 여호와가 가장 사랑한 다윗왕이 지은 시라고 한다.
교회에 발을 들여 놓고 1년 이내면 누구나 알게 되는 명시(名詩) 중의 명시이다.
(1) 여호와(예수교의 신)는 나의 목자시니, 내가 부족함이 없으리로다.
(2) 그가 나를 푸른 초장(草場)에 누이시며, 쉴 만한 물 가으로 인도하시는도다.
(3) 내 영혼을 소생시키시고, 자기 이름을 위하여 의(義)의 길로 인도하시는도다.
(4) 내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 해(害)를 두려워하지 않을 것은 주(主=여호와)께서 나와 함께 하심이라.
(5) 주(主=여호와)의 지팡이와 막대기가 나를 안위(安慰)하시나이다.
(6) 주께서 내 원수(怨讐)의 목전에서 내게 상(床)을 베푸시고, 기름으로 내 머리에 바르셨으니, 내 잔이 넘치나이다.
(7) 나의 평생에 선하심과 인자하심이 정녕 나를 따르리니, 내가 여호와(예수교의 신)의 집에 영원히 거하리로다.
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감상;
위의 시편(23편) 중 (1)~(5)까지는 그냥 독자들의 몫으로 남겨 둔다. 시(詩)를 표현하는 한 장르인 운율을 가진 글의 테두리에서 크게 벗어나는 장면은 별로 없을 것 같기 때문이다.
지극히 척박한 사막 벌판에서 노략질 전투로 그 날 그 날을 마음 조리며 살아가는 모습,
히브리 족속의 가장 큰 무기였던 지팡이와 막대기의 대입(代入)이라든지, 꿈에도 그리는 푸른 초장과 물 가를 적당히 배합하여 멋지게 그려낸 시(詩)에서 크게 벗어나지 않고 있다.
그런데, (3)절에서 인용하고 있는 의(義)는, 안중근 의사는 한국 쪽에서 볼 때 의요, 이등박문은 일본 쪽에서 볼 때 의임과 크게 다르지 않은 편협(偏狹=좁고 한 쪽에 치우쳐 있음)일 뿐이다. 여기의 "의(意)는 도저히 신(神)의 의라고 할 수가 없을 것 같다." 천지를 창조하고 다스린다는 신이 어찌 사막 벌판에서 노략질을 일삼는 일개 비적떼의 앞잡이 노릇을 할 수가 있다는 말인가?
그런데, 말이다. (5)절을 지나서 (6)절부터는 좀 심각하게 따져 볼 필요가 있을 것 같다.
(6) 전지전능한 신(神)이란 타이틀(Title=직함)을 달고 있는 작자가 원수(사람)들이 보는 앞에서 자기 편
앞에다 상(床)을 배설하고, 자기 편 사람(히브리 족속 또는 예수쟁이)들의 머리에다 "기름을 발랐다." (축하 잔치를 했다.)고 한다.
즉, 신(神=여호와)이라는 작자가 자기 편 사람들을 선별하여 택한 후 잔치를 베풀어 주고서 다른 편의 사람들을 저주하며 내팽개쳐버렸다는 뜻이다.
서양의 예수쟁이들이 상대(또는 적)를 향하여 즐겨 쏟아내는 저주와 악담 "Goddamn!"과 같다고나 할 수 있을까?
전지전능한 신(神)이란 녀석이 상대 편이 보는 앞에서 자기 편 쪽에다 잔칫상(床)을 배설해 놓고서 성대한 잔치를 벌이는 장면! 이를 부러운 눈으로 바라보고만 있어야 하는 상대(원수=적)의 마음은 어떤 것일까?
세상의 어느 시(詩) 속에서 상대를 원수로 몰아 저주와 악담을 퍼붓고, 편을 가르고, 멸망하기를 바라는 내용을 담던가?
(7) 마침내, 이렇게 선하시고 인자하신 여호와(예수교의 신)의 집(천당?)에 영원히 거하겠단다. 예수쟁이들은 좋겠다.
"세상에는 없는 것만 뻬놓고 다 있다." 더니, 정말로 그런 것 같다. 세상에는 여호와(또는 예수)라는 신(神)도 있고, <예수쟁이>라는 탈을 쓰고 있는 사람(?)도 있다고 해서 하는 말이다. | 
