[X-mas, 여호와는 영광이요, 인간은 <코로나19>]

구세주 예수가 태어난 메리 크리스마스라고 한다.

한 나라에 왕자가 태어나면, "대역 무도한 죄인을 제외하고, 모든 죄수들을 방면하라."는 임금님의 어명이 떨어지게 마련이었다.

나라에 경사가 나면 옥중의 죄인들에게도 은혜와 혜택이 돌아갔던 것이다.
그런데, 예수교의 신 여호와의 아들 예수가 구세주(救世主)라는 이름을 달고 태어나던 날, 2살 이하의 사내 아기들이 도륙을 당했다고 한다.

이 비극은 오래 전에 여호와가 계획을 세우고, 선지자 예레미야를 통하여 예언을 해 두었던 것이 "이루어진 것이다."라며 바이블(예수교)은 우쭐거리고 있다.
장차 인간에게 있을 불행을 미연에 예방해 주는 게 아니고, 그 불행을 계획하고 예언까지 해 주고서, 그 예언이 이루어졌음을 출썩대며, 자기의 점괘가 맞아 떨어졌다고 예수교의 신(神=여호와 또는 예수)은 자랑을 하고 있다.

바이블(여호와 또는 예수의 가르침=예수교의 근본 교리)을 보자.

[이에 헤롯(왕)이 박사들에게 속은 줄을 알고 심히 노하여,

사람을 보내어 베들레헴과 그 모든 지경 안에 있는 사내 아이를, 박사들에게 자세히 알아 본 그 때를 표준하여, 2살부터 그 아래로 다 죽이니. 

이에 선지자 예레미야로 말씀하신바, "라마에서 슬퍼하며 크게 통곡하는 소리가 들리니, 라헬이 그 자식을 위하여 애곡하는 것이라. 그가 자식이 없으므로 위로 받기를 거절하였더다" 함이 이루어졌느니라.]

(마태 2;16~18)


(1) 예수가 태어나던 날, 베들레헴과 그 원근 일대의 2살 이하 사내 아이들이 국왕 헤롯에 의하여 모조리 죽임을 당했다고 한다. 이것이야 말로 날벼락이 아니고 무엇인가?
앞에서도 언급했지만, 이 사건은 태초에 예수교의 신(신)이신 여호와가 계획을 세우고, 이것을 선지자 예레미야를 통하여 예언해 놨던 것이 이루어진 것이라 한다.

(2) 지금은 여자들이 아이를 낳지 않으려고 하는 세상이 됐지만, 옛날의 인간 세상은 어디나 집집마다 어린 아기가 없는 집이 별로 없었다.
따라서, 당시 베들레헴 일대에서 자식이 죽임을 당하지 않은 집이 별로 없었을 것이다. 그래서, 죽은 자식을 위하여 애곡하는 소리가 천지을 진동했다는 것이다.

죽은 아기들도 불쌍하지만, 그 유가족들의 슬픔은 무엇일까?
여호와(또는 예수)는 인간이 감당할만큼만 시련을 준다고 한다. 그래서, 이런 비극들이 인간이 감당할만한 시련들일까?

(5) <사랑의 신>이라고 말해지는 여호와(또는 예수)는 세상을 이런 식으로 다스려야 되는 것일까? 여기에서 우선적으로 여호와(또는 예수)는 욕을 한 번 더 얻어 쳐먹어야 될 것 같다.
여호와(또는 예수)를 가리켜 "악마(惡魔)요 잡놈이다."라고 하면 제대로 된 표현이 될까?"


여기 쯤에서 바이블을 더 보기로 하자.

[(천사가 이르되) "오늘날 다윗의 동리에 너희를 위하여 구세주가 나셨으니, 그리스도 주(主)시니라.
너희가 가서 강보에 싸여 구유에 누인 아기를 보리니, 이것이 너희에게 표적이니라." 하더니,

홀연히 허다한 천군(天軍)이 그 천사와 함께 있어 신(神=여호와)을 찬송하여 가로되,
"지극히 높은 곳(천국?)에서는 신(神=여호와)께 영광이요, 땅에서는 기뻐하심을 입은 사람들 중에 평화로다." 하니라.]

(누가 2;11~14)


(1) 예수가 태어났다는 사실은 "지극히 높은 곳(천당?)에서는 여호와에게 영광이 되고, 땅에서는 기뻐하심을 입은 사람들에게 평화"라고 한다.

(2) 그렇다면, 베들레헴 원근 일대에서 도륙된 2살 이하 사내 아이들과 불행 속으로 빠져 든 그 유가족들이 바로 "여호와로부터 기뻐하심을 입지 못한 미운 털 박힌 종자"들이었던 셈이다.

크리스마스를 2020년의 말로 바꾸어 보자. 

*** 크리스마스는 "지극히 높은 곳(천국?)에서는 신(神=여호와)께 영광이요, 지옥 같은 지구에서는 <코로나19>로 허덕이는 날이로다." 어때? 말 되지?

(3) 2살 이하의 아기라면, 자기 의지가 없을 때이다. 따라서, 그 아기들에게 <죄의식>이란 것이 있을 수는 없는 것이다.
그렇다면, 그 도륙된 아기들이 여호와로부터 "기뻐하심을 입지 못한 근거"는 어디에 있는 것일까?

(4) 여기에서 여호와(또는 예수)는 부득이 또 한 번 욕을 더 얻어 쳐먹어야 되지 않을까?
"신(神) 아니라 신의 할애비라 하더라도 여호와(또는 예수)는 미친 잡놈이다."
"기준과 원칙이 없는 불한당 같은 악마 새끼가 여호와(또는 예수)이다."라고 불러도 그 호칭이 부족하다 할 것이다.

그런데, 말이다. 위의 크리스마스 얘기(바이블 내용)은 허구(虛構=거짓, 가자)일 뿐이다. 그 사실을 바이블에서 찾아 보기로 하자.

바이블을 보자.


[헤롯왕 때에, 예수께서 베들레헴에 나시매, 동방으로부터 박사들이 예루살렘에 이르러 말하되,
"유대인의 왕으로 나신 이가 어디 계시뇨? 우리가 동방에서 그의 별을 보고 그에게 경배하러 왔노라." 하니, 헤롯왕과 온 예루살렘이 듣고 소동한지라.]

(마태 2;1~3)


(1) 옛날 왕권 시대에 어떤 아기가 하나 태어났다고 하자.
이 때, 어느 점쟁이나 도인이 나타나서 "이 아기는 장차 임금이 될 상이다"라고 선포했다고 하자.
그러면, 그 아기는 무슨 일을 당하게 될까? 이유 불문 그 아기는 당장에 죽여지게 되어 있다.

(2) 동방으로부터 아기 예수를 경배하러 왔다는 박사들은 세상 물정을 전혀 모르는 천치 바보들이었던가?
동방박사들은 유대의 국왕이 머무는 도성인 예루살렘성에 들어와서

"유대인의 왕으로 나신 이가 어디 계시뇨? 우리가 동방에서 그의 별을 보고 그에게 경배하러 왔노라."

이렇게 공표해 버리면, 그 결과는 예수를 경배하러 온 것인가 아니면 죽이려고 온 것인가?

이렇게 상황 판단을 내릴 수 없는 사람들이라면 <동방박사>라는 칭호도 어울리지 않고, 별을 보고 먼 동방으로부터 왔다는 말도 웃기는 상황이 되고 만다.

(3) 북쪽 지방 멀리(약 150km 떨어진 곳) 나사렛이란 동네에 살고 있는 마리아 부부가 베들레헴의 마구간에서 예수를 낳게 된 것은, 로마 황제의 명을 따라 호적을 하기 위하여 잠시 여행 중이었기 때문이라고 한다.

다시 말해서, 베들레헴은 잠간 동안 머문 곳으로 여기에서 예수가 태어난 것이다. 그런데, 동방박사들이 이 곳 베들레헴으로 경배를 하러 왔다는 것이다.
그러다면, 여기에서 말하는 그 <동방>이란 것이 베들레헴 <건너 동네>라는 뜻인가? <건너 동네>에서 온 사람을 가리켜서 <동방>에서 왔다고 하는가?

(4) 미국에 살고 있는 A라는 사람이 한국에 살고 있는 친구 B라는 사람을 만나러 가게 되었다.
그래서, A는 그 사실을 알리기 위하여 B에게 전화를 했다.
그런데, 마침 B는 주민등록증을 발급 받기 위하여 동사무소에 가고 집에 부재 중이었다. 그래서, 전화는 B의 아내가 대신 받았다.

이럴 경우, 미국에서 한국으로 출발하는 A는 B를 만나기 위하여 B의 집으로 가야 하는가, 아니면 동사무소로 찾아가야 되는가?
같은 의미에서, 예수의 출생을 축하 하러 오는 동방박사들은 예수 부모의 본거지인 나사렛으로 가야 되는가, 아니면 호적 신고를 하기 위하여 잠시 여행 중인 베들레헴으로 찾아가야 되는가?

(5) 동방박사라고 할 때, <동방>은 적어도 바로 이웃인 건너 동네는 아닐 것이다.
상당히 먼 곳일 것이며, 걸어서 왔거나 낙타나 나귀 따위를 타고 왔을 것이다.
그렇다면, 그 동방박사들은 베들레헴이 아닌 나사렛으로 찾아 왔다고 했어야 되는 말이다.

특히, 유의할 것이 있다.
헤롯왕이 2살 이하 사내 아이들을 도륙시켰다는 말은 이 사건이 적어도 2년에 걸친 사건이란 말이다.
그렇다면, 더 더욱 동박박사들은 여행지 베들레헴이 아닌 예수의 고향인 나사렛으로 경배를 왔어야 된다.
호적을 하기 위한 여행이 1~2년 씩 걸릴 이유가 없기 때문이다.

(6) 또, 동방박사들은 별의 인도를 받으며 따라왔다고 한다. 그것이 가능한 일일까?
서울에서 머리 위에 떠 있는 별은 대전이나 부산에서도 머리 위에 떠 있는 별이 될 것이다.
별이 머문 곳에서 예수가 태어났다고 하더라도 예수가 태어난 집을 찾기는 불가능한 일이다.

별이 낮게 떠다닐 수도 있을 것이라고 변명하는 예수쟁이가 없으란 법은 없다. 그러나, 낮게 떠 다니는 불을 별이라고 하는 사람은 없다.
그런 것을 사람들은 <불똥>이라고 하는 것이며, <별>과 <불똥>을 구분하지 못하는 사람은 없을 것이다.

(7) 헤롯왕은 "유대인의 왕이 될 것"이라는 예언을 받고 태어난 정적(政敵)을 찾아 내어 죽이고 싶었을 것이다.
그러나, 이 문제는 좀 더 고도의 추리력이 필요하다.

(a) 만약, 헤롯왕이 "예수가 유대인의 왕이 될 것이라는 예언"을 믿었다고 하자.
그렇게 되면, 그 예언은 전지전능한 신(神=여호와)의 예언이라는 것도 알고 있을 것이다.
그렇다면, 연약한 인간인 헤롯왕이 감히 전지전능하신 신(神)이신 여호와의 아들 예수를 죽일 생각을 할 수 있을까?
신을 믿는 사람으로서 신을 죽이겠다고 덤벼드는 그런 간덩이 부은 사람은 있을 수 없는 것이다.

(b) 반면에, 헤롯왕이 "예수가 유대인의 왕이 될 것"이라는 예언을 믿지 않았다고 하자.
이럴 경우, 금방 태어난 아기가 죽여야 될 정적(政敵)이 아니란 것도 알고 있을 것이다.
그것도, 예수 하나만을 쉽게 찾아 낼 수 있다면, 국왕의 권세로서 어린 생명 하나 쯤 죽일 수도 있을 것이다.

그러나, 베들레헴과 그 원근 일대의 2살 이하 사내 아이들을 모조리 죽여야 되는 일을 감행한다는 말인가?실성한 미치광이가 아니라면 있을 수 없는 일이다.

"예수가 유대인의 왕이 될 것"이라는 신(神=여호와)의 예언을 믿어도 또는 믿지 않아도, 헤롯왕은 예수를 죽여 없애 버릴 생각을 하지 않게 되는 것이다.
신을 거역할 인간이란 없는 것이며, 믿어지지 않는 허무맹랑한 유언 비어 때문에 하나 둘도 아닌, 수 천 수 만의 생명을 무차별로 죽일 그런 망나니도 없는 것이다.

그런데, 말로라도 그렇게 무수한 사람을 죽이기를 즐기는 자가 있으니, 그 이름이 바로 여호와(또는 예수)라는 악신(惡神)이다.

예수가 태어나던 날에 벌어진 일은 더 많이 있지만, 오늘은 여기에서 줄이기로 한다.
그러나, 예수가 태어나던 날 벌어졌다는 사건들은 어느 한 가지도 허구(虛構=거짓, 가짜) 아닌 것이 없음을 발견하게 된다.
예수와 여호와의 얘기는 한 가지도 빠짐 없이 허구(虛構)이다.

따라서, 예수교의 모든 것은 허구(虛構=거짓, 가짜) 위에 세워진 마귀 소굴이요 혹세무민 집단일 뿐이다.

**(1) 역사(특히 서양사) 교과서의 목차를 죽 훑어 보면 거기에는 <종교 개혁>이란 것이 반드시 끼어 있다.
이 게 또 눈에 거슬리는 이상한 대목이 아닐 수 없다. 그것이 어째서 <종교 개혁>이란 말인가? <예수교 개혁>이 어째서 <종교 개혁>이란 말인가?
인류 역사 속에 종교가 예수교 뿐이던가? 그런데, 어째서 <예수교 개혁> 사건을 <종교 개혁>이라 명명하는가?

역사 교과서를 만드는 사람이 매국노 또는 매혼노가 아니라면 예수교의 사건을 <종교 개혁>이라고 해서는 안 될 것이다. 반드시 <예수교 개혁>이라고 기술해야 옳다.
서양 사람들이 자기네 종교의 개혁 사건을 <종교 개혁>이라고 했다하여 우리 한국 사람들까지 그렇게 표기해서야 되겠는가?

서양의 신앙교인 예수교는 오직 자기네 것만 있을 뿐, 타(他)를 조금도 용납하지 못하는 무서운 유일신교이다.
이런 사고 방식이 바로 <예수교 개혁>을 <종교 개혁>이라고 말하게 되고, 여호와를 하나님(하느님)이라 부르고, 바이블을 <성경>이라 하고, 예수교를 <기독교>라 부르게 되는 것이다.
여기에 첨벙덤벙(엄벙덤벙) 정신 없이 따라 다니는 얼빠진 자들이 바로 한국의 예수쟁이들이다.

예수교의 교리책은 <성경(聖經)>이 아니며, 예수교의 신(神)은 하나님(하느님)이 아니다.
그것은 반드시 <바이블>이라고 말해져야 하며, <여호와> 또는 <야훼>라고 불려져야 옳다.
꼭 <성경>이란 용어를 사용하고 싶으면 <예수교의 성경>이라고 해야 하고, 또 <하나님>이라고 부르고 싶으면 <예수교의 하나님>이라고 해야 된다.

사실은 <예수교의 하나님>이란 표현도 예수교가 써서는 안 되는 말이다. 

왜냐 하면, "여호와의 이름을 망령(妄靈=말이나 행동이 정상에서 벗어남)되이 일컫지 말라."는 여호와의 엄명을 모르는가?
Washingtron을 <워싱톤>이라 불러야지 <서울>이라고 명명할 수 없는 것과 같은 의미이다. 

<워신턴>을 구태여 서울이란 명칭을 빌어 쓰고 싶다면 <미국의 서울>이라고 할 수는 있을 것이다.
(보통명사와 고유명사를 구분하지 못하는 사람은 알아 들을 수 없겠지?)

예수교의 역사적 사건도 두리뭉실 <종교 개혁>이라고 표기해서는 안 되는 것이다. 그것은 반드시 <예수교의 개혁>이라고 말해져야 되는 것이다.
예수교는 인류 역사 속의 무수히 많은 종교들 중 하나일 뿐이기 때문이다.
예수교의 뿌리는 고대 미개시대에 사막벌판을 배회하며 노략질로 살아가던 히브리 족속의 신앙교일 뿐이다. 예수교는 종교라고도 할 수 없는 <신앙교>이다.

따라서 이후, 예수교의 교리책을 <성경>이라고 말하는 사람이나, 예수교의 역사적 사건을 단순히 <종교 개혁>이라고 말하는 사람은 매국노 또는 매혼노라고 지탄을 받아 마땅할 것이다.

참고;
아직도 이 게시판에는 예수교를 <기독교>라고 부르는 사람이 많다.
기독교란 Christ(그리스도 즉 구세주)교를 중국식 또는 한국식으로 표기한 말이다. 그렇다면 아직도 예수교를 인류를 구원할 구세주교라고 인정한다는 말인가?
<종교 개혁>이 아니라 <예수교 개혁>이라 해야 하듯, <기독교>가 아니라 <예수교>라 해야 함도 당연한 결론이다.


**(2) 여기에서 <종교 개혁>이 아닌 <예수교 개혁>을 거론하게 됨은 제삼자(필자)가 이번 보름 동안의 여행에서 Amish(예수교의 한 종파)들이 모여서 살고 있는 동네를 들러 이모저모를 살펴 볼 기회를 가질 수 있었기 때문이다.

<Amish>란 17세기 말 스위스의 <예수교 개혁가> Jakob Ammann(야코프 암만)이 창시한 예수교의 한 분파 또는 그 신자를 지칭하는 말이다.
<Amish>는 독일을 거쳐 마침내 미국으로 이민을 와서 자리를 잡게 된 예수교의 한 분파이다.

주로 미국의 Pennsylvania 주 쪽에 <Amish>들이 모여 사는 동네를 알고는 있었지만 그들을 만나 볼 기회는 갖지를 못했었다.
그런데, 이번의 여행에서 그들의 생활 모습을 조금 쯤 엿볼 수가 있게 되었다.
이번 여행 코스에는 Ohio 주가 포함되어 있었는데, 그 곳에도 <Amish>들이 모여서 살고 있는 동네가 있었던 것이다.

세상을 등지고 깊은 산 속에 모여 살아가는 사람들이 한국에도 있는 것으로 알고 있다. (지금, 지리산 속에 모여 살고 있는 청학동 사람들이 바로 Amish와 비슷한 모습이 아닐까?)
그들 중 어느 젊은 청년 하나가 상투를 틀고 갓을 쓴 모습으로 서울의 일반 대학에 진학하여 화제가 되었던 것으로 기억하고 있다.

마찬 가지로, 예수교의 한 분파인 <Amish>들도 세상의 문명을 배척하고 그 대신 자연에 순응하며 살아가려고 애쓰는 듯했다.
예수교에도 순기능(順機能=좋은 방향으로 작용하는 기능)이란 것이 있는 것이라면, 이 <Amish>들의 모습이 바로 그 순기능이 아닐까 하고 생각해 보게 되었다.

<Amish>들은 과학 문명의 산물인 전기와 자동차를 이용하지 않으며 전화도 이용하지 않는다고 했다.
그들은 그들만의 특수학교를 다닐 뿐 일반 학교(교육기관)에는 다니지 않는다고 했다. 먹고 살기 위하여 바깥 세상에서 직업을 찾지도 않는다고 했다.
예수교는 그 본질상 과학 문명을 철저하게 거부해야 옳다. 따라서, 예수쟁이들은 위의 <Amish>와 같은 생활을 해야 될 것이다.
그래야만 그것이 진짜 예수쟁이의 모습라고 할 수 있을 것이다. 그러나, 오늘날 우리가 볼 수 있는 예수쟁이들의 모습에서 진짜 예수쟁이를 찾아 낼 수가 있던가?

<Amish> 중에는 간혹 바깥 세상의 학교로 진학을 하기도 하고 직업을 찾아 나서는 수도 있는데, 그럴 경우 그 사람은 다시는 그 <Amish> 마을로 돌아 올 수가 없다고 한다.

이번에 제삼자(필자)가 만나 본 <Amish>들의 대부분은 농업으로, 그리고 일부는 식탁, 책장, 문짝, 의자 등등의 가구들을 제작하며 그 수입으로 살아가고 있었다.
그들이 만들어 내는 제품들은 일반 시중의 상품들보다 재료도 좋은 것을 사용하여 멋지게 생산해 내고 있었다. 그러면서도 값은 일반 시중의 가격보다 훨씬 저렴했다.

그러나, <Amish>들의 생활은 극도의 가난을 면치 못하고 있었다. <Amish>들이 살고 있는 집(동네)으로 들어가는 진입로는 모두가 비포장 도로였다.
미국 생활 몇 십 년만에 처음으로 경험하는 비포장 도로 여행을 즐길 수가(?) 있었다.
여기에서는 글이 길어짐을 막기 위하여 <Amish>들에 대한 자세한 내용은 생략하기로 한다. 그러나, 꼭 짚고 넘어가야 될 이야기가 있다.

<Amish>들은 과학 문명을 배척하여 그것의 혜택도 거부한다고 했다. 따라서, 전기와 전화도 이용하지 않으며 자동차도 없다고 했다.
그런데, 그들은 남의 전화와 자동차를 이용해서 연락도 하고, 필요한 것들을 운반하고 있다는 것이었다. 주문 받은 물건을 완성한 다음 그 제품을 배달할 때는 남의 자동차를 빌려서 한다고 했다. 헐! 아니, 대박!
독자들이여! 설명이 더 필요한가?

예수교는 그 교리대로 고집을 부려도 <악마 소굴>에서 벗어 날 수가 없으며, <개혁>을 하면 더욱 괴상한 모습으로 바뀌어 아예 예수교가 아닌 <사기꾼 집단>이 되고 만다. 이것이 예수교의 본질이다.
이 모든 사실은 <바이블>과 <예수교 역사>와 현재의 <교회의 형편> 그리고 <예수쟁이들의 모습>이 명명백백하게 증명해 주고 있다.

 
**(3) 나이아가라 폭포를 보면서 실망(?)하다.

남산 위에서 서울역 청사를 내려다 보면 성냥갑보다도 작게 보인다.
서울역으로 드나드는 기차(열차)는 성냥 개피만하게 보이기도 한다.

이 지구에는 지평선(地平線)과 수평선(水平線)이란 것이 있다.
요새는 비행기를 타고 가면서 운평선(雲平線)(?)이란 것도 볼 수 있다.

미국 일리노이 주에 샴페인(Champaign=땅이 평평하다는 뜻이 담겨 있다고 함)이라는 조그만 도시가 있다. 인구가 겨우 10만이 조금 넘는 조그만 마을(?)이다.
여기에 명문 일리노이 주립 대학교(University of Illinois)가 자리잡고 있다.
이 곳 샴페인에서 동서남북 어느 쪽으로든 10시간 이상 고속도로를 달려도 낮은 산조차도 볼 수 없는 지평선만 보게 된다. 땅이 어찌나 평평한지 높낮이(가장 높은 곳과 가장 낮은 곳)가 겨우 12feet(약 3.6m) 밖에 안 된다고 한다.

이런 미국의 일리노이 주를 출발하여 미시간 주를 거쳐 국경을 넘어 캐나다의 Ontario 주 쪽으로 한 없이 펼쳐지는 지평선만을 보며 질주 또 질주하는 통쾌한 여정이 이번의 여행이었다.
미국의 (1)일리노이 주--->(2)미시간 주--->캐나다의 (3)Ontario 주---> 다시 미국의 (4)뉴욕 주---> (5)펜실바니아 주---> (6)오하이오 주---> (7)인디애나 주--> 그리고 다시 (8)일리노이 주. 

이들 중 가장 작은 주(실제로는 국가임)라고 하여도 남한만하고, 큰 것은 한반도의 2배 이상되는 8개의 주를 일주했지만 산(맥) 하나 없는 지평선만 보면서 달리고 또 달리는 그래서 가슴 속이 툭 터지는 통쾌(痛快)한 여행이었다.

어떤 사람은 미국이 50개의 주로 이루어진 나라라고 알고 있다.
이 때, 주(州)를 우리 한국의 경기도, 강원도 같은 행정구역 쯤으로 오해하기 일쑤이다. 그러나, 미국은 50개의 나라가 뭉쳐진 합중국(合衆國=United States)이다.

제삼자(필자)의 가족은 거의 20여 년 전 나이아가라 폭포를 미국 쪽에서 구경했었는데, 이번에는 캐나다 쪽에서 보기 위하여 떠난 여행이기도 했다.
20여 년 전, 나이아가라 폭포를 보면서 제삼자(필자)는 몇 가지 두려운 생각을 가지게 되었었다.
그 중 하나, 저 거대한 나이아가라 폭포가 저렇게 세차게 강 바닥을 침식해 가면 머지 않아 미대륙 전체가 모두 없어지지 않을까?
지구의 육지를 모두 바다 속으로 밀어 넣으면 지구 전체가 바다물로 덮인다고 하지 않던가?

나이아가라 폭포는 제삼자(필자)의 눈에 그렇게 두려울 정도의 거대함 자체였었다.
배(Maid of the Mist)를 타고 폭포 바로 밑에까지 가서 볼 때는 내 생애 최대의 두려움을 경험하는 기분이었었다.
나이아가라 폭포를 바로 곁에서 보면 그렇게 엄청난 위력이었던 것이다.

이번 여행에서 제삼자(필자) 일행은 나이아가라 폭포가 정면으로 보이는 호텔(Hilton) 22층 방에다 여정을 풀었다.
호텔에서 폭포까지는 눈 짐작으로 800m 내지 1,000m 쯤 되어 보였다. 그런데, 이 무슨 변괴인가?
미국 쪽 폭포는 한 뼘 정도로 보이고, 캐나다 쪽 폭포는 두 뼘 정도가 될까 말까? 폭포의 높이는 가운데 손가락 한 마디 쯤 되어 보이는 게 아닌가!

나이아가라 폭포 중 미국 쪽의 것은 그 높이가 56m, 폭이 335m라고 한다. 그리고, 캐나다 쪽의 것은 그 높이가 54m이고 폭이 610m라고 한다.
그러나, 이것을 1,000쯤 떨어진 호텔 22층 높이에서 볼 때, 겨우 한 뼘 내지 두 뼘 정도요 손가락 한 마디 될까 말까였을 뿐이었다.
저 폭포가 아무리 열심히 침식 작용을 하더라도 미대륙을 바다 밑으로 밀어 넣으려면 영원한 시간을 주어도 불가능 또 불가능일 것이다.

호텔의 동서남북(360도)으로 뚫린 창문을 통하여 보이는 까마득한 지평선!
끝 없이 펼쳐지는 거대한 대륙의 까마득한 지평선 속에 파묻힌 나이아가라 폭포, 그것은 어린 아이 장난감도 못되었다.
그래서, 그런지 배를 타고 폭포 밑에까지 접근했을 때도 시시하기만  했다.

사람은 자기 손으로 대궐이나 신전(神殿)을 웅장하게 지어 놓고는 그 속에 들어가서 그 거대함에 눌리어 종 노릇하기를 자처하게 된다.
나이아가라 폭포나 에베레스트산의 위력에 눌리어 신(神)을 찾아(만들어 놓고) 종 노릇을 하기도 한다.
그러나, 조금만 멀리서 보면, 대궐, 신전 그리고 나이아가라 폭포나 에베레스트산 따위는 어린 아이 장나감도 못된다는 것을 발견할 수 있다.
아니, 지구를 통째로 수 백 수 천 또는 수 만 km 떨어진 곳에서 보면 그것은 조그만 공일 뿐이다. 전지전능한 신(神)이 존재한다면 이런 장난감을 만들어 놓고 장난이나 하고 있을까?


**(4) 놀면서 거져 먹고 사는 것 같아 미안한 생각을 가지게 되다.

이번 여행에서 가장 뭉클했던 것은 미시간 주 Detroit의 <헨리 포드 박물관>에서 였다.
여기에는 자동차는 물론 기차, 비행기, 자전거, 각종 동력 장치, 주택, 가구, 의복, 그릇, 각종 기계 그리고 물이나 기름을 퍼올리는 각종 펌프 등등 과학 문명의 발달사가 고스란히 진열되어 있었다.
현대 과학 문명을 이루기 위해서 거쳐야 했던 모든 과정을 빠짐 없이 밟아 온 미국의 위대함이 여기에 모두 다 모여 있는 듯했다.

지름(직경)이 3~5m 쯤 되어 보이는 거대하고 육중한 쇠바퀴(관성바퀴)가 달린 각종 기계 앞에서는 그 위압감에 숨도 제대로 쉴 수가 없었다.
현대 과학 문명의 혜택을 누리는 지구 위의 많은 나라들 중 미국처럼 모든 과정을 거친 나라가 몇이나 있을까?
우리 한국을 포함하여 거의 모든 나라들이 고난의 중간 과정은 생략한 채 초현대 과학 문명의 최종 열매만을 향유하는 것은 아닐지?

콜럼버스 달걀이라고 했던가?
이미 누군가의 피눈물 나는 수고로 이루어 놓은 열매(과학 문명)들은 손쉽게 배울 수도 있고, 심지어 몰래 훔쳐 올 수도 있는 것이기에 하는 말이다.
하기사, 남의 발명(특허)품을 도용(모방)하여 피눈물로 수고한 주인보다 더욱 신나게 살아가는 날강도들이 즐비한 세상이다.
특히, 한국의 예수교는 한국 민족 신(神)의 명칭인 하나님(하느님)을 훔쳐다가 잘도 써먹고 있다.

마침내, 굴러 온 돌이 박힌 돌을 뽑아 내는 결과를 초래했다고나 할까?
수습 방법이 없을 정도로 민족의 미풍 양속과 인간 원형(정신)이 모조리 파괴되었다고 해도 과언이 아닌 상황이다.

(몇 년 전의 회상글이었다. 세월이 너무나 빠르다.)