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'진리'에 대해 심도깊은 답변 해주실 수 있는분....답변좀.....
글쓴이 : 천마리  (58.♡.159.249) 날짜 : 2013-11-21 (목) 19:46 조회 : 4358 추천 : 0 비추천 : 0

무엇이 진리인가?

1. 무엇이 진리(眞理)인가?

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친구야!

진리(眞理)란 사전에서는 참된 이치(理致)라고 한다.

온 우주 만유(萬有)의 자연의 섭리(攝理)로서 진리(眞理)로서 어떤 법(法)이 있을까?

한마음(眞我)법(法)과 연기법(緣起法)이 있다는 것이다.

이 진리(眞理)의 법(法)은 깨달음을 얻지 않고는 알 수 없었던 것이다.

우리들은 무량공덕(無量功德)으로 희한한 시절 인연(因緣)으로 이법(法)을 만나게 된 것이다.

 

친구야!

무엇이 내 안의 진리일까?

내가 이 세상에 태어난 게 바로 기적이고 진리(眞理)라는 것이다.

내가 없다면 이우주도 진리도 아무것도 필요가 없는 것이다.

나를 빼고서 어디에서 진리를 찾겠는가?

처음도 중간도 끝도 모두 나 자신이 진리인 것이다.

 

인류 역사이래 모든 성인들은 진리(眞理)는 내안에 있다고 했다.

진리(眞理)는 단 하나라는 것이다.

진리(眞理)는 결코 둘일 수가 없기 때문이다.

각각의 종교는 이름일 뿐이고 종교가 진리라고 주장하는 것은 사람들의 일이지 진리의 일은 아니라는 것이다.

진리는 그냥 존재할 뿐이다.

 

정견(正見)으로 보는 진리(眞理)는 최소한 다음 세 가지 조건을 갗 추어야 진리라고 할 수 있다는 것이다.

 

1. 진리(眞理)는 모든 삼라만상 만물만생 삶의 근본(根本)이 되어야 한다.

진리(眞理)는 자연의 섭리(攝理)로서 온 우주 만유(萬有) 존재의 근본 뿌리가 되어 세세생생(世世生生) 생사(生死)의 바로미터가 되어야 한다는 것이며. 즉, 우리들 삶의 근본 문제를 해결 할 수 있어야 한다는 것이다.

 

2. 진리(眞理)는 시간과 공간을 초월해서 항상(恒常) 해야 한다.

이 세상의 만고(萬古)의 진리는 변하지 않는 것은 없다는 것이다.

그러나 진리(眞理)는 불변(不變)하고 항존(恒存)해야 한다는 것이다.

 

3. 진리(眞理)는 이 세상 모든 것을 초월(超越)한 것으로 만물만생 모두가 알고 모르고, 믿고 안 믿고를 떠나서 평등공법(平等空法)으로 똑 같이 작용되는 절대적 보 편 타당성을 지녀야 한다.

 

최소한 이 세 가지 조건을 갖추고 있을 때 진리(眞理)라고 할 수 있을 것이다.

이 세상에서 이 세 가지 조건을 갖춘 것은 한마음(眞我)밖에 없다는 것이다.

우리들은 한마음(眞我)이 있기 때문에 태어날 수가 있었던 것이고 살아 갈 수 있는 것이며 생사(生死)문제를 근본적으로 해결 할 수 있다는 것이다.

한마음(眞我)이 없다면 삶 자체가 성립될 수가 없는 것이다.

그렇기 때문에 한마음(眞我)을 절대적 진리라고 하는 것이다.

 

친구야!

진리(眞理)라는 것은 자연의 섭리(攝理)로서 유무(有無)위의 만물만생 모두에게 항존(恒存)하며, 생명의 근원(根源)이고, 평등공법(平等空法)으로 적용되어 져야 하는 것이다.

 

각각의 종교(宗敎)가 진리라고 주장 한다고 해서 진리인 것은 아니다.

그 종교(宗敎)가 지향하는 진리가 평등공법으로 위의 세 조건을 충족하지 못한다면, 이름만 종교일 뿐이고 그 종교를 두고 진리(眞理)라고 해서는 안 될 것이다.

그 종교는 그들만이 고집하고 지향하는 인위적인 진리(眞理)라고 해야 할 것이다.

이 우주 만유(萬有)의 자연적 섭리로서의 진리하고는 전연 상관이 없다는 것이다.

 

한마음(眞我)은 모든 만물만생들이 종교를 하 던 안하던, 믿던 안 믿던, 긍정을 하던 부정을 하던, 알고 모르는 것에 상관없이, 자연적 섭리(攝理)로 그냥 이 한마음(眞我)에 의하여 살아가고 있기 때문에 불변(不變)의 진리(眞理)인 것이다.

불변(不變)의 진리이기 때문에 어느 누구도 부정 할 수 없는 것이다.

이런 불변(不變)의 진리(眞理)가 없다면 개인도 이 우주도 존재(存在)할 수가 없는 것이다.

 

친구야!

진리(眞理)라는 것은 자연의 섭리로 믿고 안 믿고는 아무 상관이 없는 것이다.

진리(眞理)를 알고 있어 면서도 역행 하는 삶을 살면 과(過)를 받고, 진리(眞理)를 모르고 있더라도 바른 삶을 살면 복(福)을 받는 것이 진리인 것이다.

진리(眞理)를 몰라도 자연의 섭리(攝理)대로 잘 살면 진리를 잘 실천하는 것이다.

그러나 자연적 섭리(攝理)의 근본인 한마음(眞我)이라는 진리(眞理)를 모르고는 자연의 섭리(攝理)대로 살아 갈수가 없다는 것이다.

그렇기 때문에 한마음(眞我)이라는 진리(眞理)를 깨달아야 한다는 것이다.

 

친구야!

우리들은 말을 하고, 듣고, 보고, 냄새를 맡고, 맛을 안다.

배가 고프면 밥을 먹고 밥을 먹으면 배가 불러지고 소화가 되고 똥을 눈다.

웃으면 계속 웃는 일만 생기고 화를 내면 계속 화낼 일만 생긴다.

오늘은 가난해도 복(福)을 지으면 내일은 부자가 된다.

 

콩 심은데 콩 나고 팥 심은데 팥이 난다.

지옥 갈 짓을 하면 지옥가고 천당 갈 짓을 하면 천당에 간다.

정말 이 세상은 행(行)에 따라서 그 결과는 한 치의 오차도 없이 반드시 정확하게 나타나고 돌아간다는 것이다.

 

이렇게 되는 것은 자연의 섭리(攝理)로서 진리(眞理)가 있기에 가능한 것이다.

모든 것을 작용하면서 정확한 인과(因果)의 열매를 맺게 하는 자(者)가 바로 진리(眞理)로서 한마음(眞我)이 한다는 것이다.

궁극적으로는 한마음(眞我)이라는 절대적 진리가 있기 때문에 생사(生死)를 해탈하고 대자유인(佛)이 된다는 것이다.

 

친구야!

내 밖의 진리(眞理)는 무엇일까?

한마음(眞我)의 역할로 내가 진화 발전 할 수 있도록 이 우주에 설계되어 있는 시스템이 바로 내 밖의 진리(眞理)인 것이다.

 

“내 밖에서의 이 세상 진리(眞理)는 바로 연기에 의해 변한다는 연기법(緣起法)인 것이다.”

 

이 외에 이 세상에서 진리(眞理)는 결코 찾을 수가 없는 것이다.

이 연기법(緣起法)의 실천체제로서의 설명이 바로 불교에서 삼법인(三法印)으로 제행무상(諸行無常) 제법무아(諸法無我) 열반적정(涅槃寂靜)인 것이다.

 

법인(法印)이란 !

우주법계의 근본 구성 원리로 불변하는 근본 진리라는 뜻이다.

 

1. 제행무상(諸行無常)

“이 세상의 온갖 것은 변하고 변하는 것, 그 움직임이 끊임이 없다는 것이다.”

 

2.제법무아(諸法無我)

“변하고 변하는 것, 그 모든 것 서로가 의지하여 도와서 있고, 홀로이 있을 수는 없는 것이다.”

 

3.열반적정(涅槃寂靜)

“조화를 이룰 때 안정을 찾고, 조화가 깨지면 일그러지나, 또 다시 조화 찾아 안정 이룬다.”

이와 같은 근본원리가 진리(眞理)로서의 우주 삼라만상을 지배한다는 것이다.

 

위의 삼법인(三法印)을 논리적으로 차례대로 살펴보면,

 

제행무상(諸行無常)이란,

“조건(條件)에 의해 생겨난 모든 존재(存在)와 현상(現狀)은, 영원하지 않고 항상(恒常)변한다는 것이다.”

 

모든 것은 원인과 조건에 의해서 생겨나고 소멸한다.

이 우주의 일체의 존재와 현상에는 그 어떤 것도 영원불변하는 실체는 없다는 것이며, 찰나 찰나로 변하기 때문에 제행무상(諸行無常)이라고 하는 것이다.

 

제법무아(諸法無我)란

“조건에 의해 생겨난 모든 존재는 실체가 없다는 것이며, 모든 존재와 현상은 독존(獨存)항존(恒存)은 있을 수가 없고, 영원히 소유할 대상도 없다는 것이다.”

 

일체의 존재와 현상은, 예외 없이 원인과 조건에 의해 성립된 것으로써, 서로가 서로를 의지하여 있기 때문에, 독존(獨存)할 수 없고, 자존(自存)할 수 없고, 항존(恒存)할 수 없기 때문에, 실체가 없다는 것이다.

언젠가는 반드시 없어지는 실체가 없는 무아(無我)의 존재이기 때문에, 제법무아(諸法無我)라고 하는 것이다.

 

열반적정(涅槃寂靜)이란

“조건(條件)에 의해 생겨난 모든 존재는, 괴로움(苦)을 가지고 있다는 것이다.

그러나 일체(一切)의 탐착(貪着)과 집착(執着)에서 벗어나면, 완전한 평온(平溫)을 얻는다는 것이다.”

 

모든 존재와 현상은 생멸(生滅)이 있기 때문에 괴로움은 필연적이라는 것이다.

갈망(渴望)과 탐심(貪心)과 집착(執着)이 들어 온갖 고(苦)를 창조한다는 것이다.

그렇기 때문에, 우리들은 완전한 평온(涅槃寂靜)을 얻기 위하여 어리석음을 깨치고 갈망(渴望)과 탐착(貪着)과 집착(執着)에서 벗어나야 한다는 것이다.

 

이 우주 일체의 존재와 현상은, 제행무상(諸行無常)이고, 제법무아(諸法無我)임을 지혜의 눈으로 볼 때, 갈망(渴望)과 탐착(貪着)과 집착(執着)하는 마음을 여의고, 해탈(解脫)을 이루고 열반적정(涅槃寂靜)에 이른다는 것이다.

 

친구야!

각각의 종교에서 진리(眞理)를 설명 할 때 주장하는 방법은 똑 같다는 것이다.

진리(眞理)를 주장 할 때는, 모두 “내가 길이요. 진리요. 생명이요, 아버지임을 선언하고 있다는 것이다.”

 

불교(佛敎)에서는 각자로 내가 바로 진리라는 것이다.

나란 것은 한마음(眞我)으로 천상천하에 유아독존으로 진리(眞理)를 선언 했던 것이다.

한마음(眞我)만이 길이고, 진리이고, 생명이고, 아버지라는 것이다.

8만4천 법문의 가르침이 모두 한마음(眞我)만이 길이요, 진리요, 생명이고, 아버지임을 설(說)하고 있는 것이다.

진리(眞理)는 오직 내 안(內)에서 찾아야 한다는 것이다.

 

여타 종교에서는 위의 내용을 가지고 내 밖(外)에서 진리를 구하고 설명을 하고 있다는 것이다.

 

 

 

 

 

 

 





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